Milstein

Bayon Temple的壁上浮雕是了解當時庶民文化的重要史料


六、


西元一世紀左右，扶南國建立。這裡具備了吸引人口聚居的各種要素，也是因
為這些要素的構成造就了古代扶南國的強大。他位於洞里薩湖至湄公河三角洲
的肥沃地帶，而且控制了泰國灣以及麻六甲海峽，這是中國和印度之間海上貿
易往來的要道。扶南並且建立了強大的海上艦隊，壟斷了中國到印度之間的海
上航線。


原本扶南的統制者是一個女王，名叫柳葉，柳葉是nagas(響尾蛇之意)國王之
女。在扶南國的南方有個徼國，有一晚，有個名叫混填的徼國人夢到一位神明
給了他一些指示，當他醒來後，便遵照神明的指示，到一座廟宇裡撿一把弓箭
，然後乘船航行到扶南外海。柳葉女王見到混填的船艦，也派船艦迎敵，混填
張弓射箭，箭竟然射穿了扶南船艦射死了柳葉的一名隨眾，柳葉女王自知不敵
，只好率眾投降，於是混填成了扶南國的國王，並娶柳葉為妻。混填的故鄉即
是印度，他統治此地之後，也將印度教的文化和制度帶入這裡。這個神話可以
觀察到一個現象：印度文化和本土文化揉合的痕跡。這個神話脫胎自一個雷同
的印度神話，而當中可以看到印度文化和東南文化中有的要素：大地、水、蛇


吉蔑族，Khmer，中文音譯為「高棉」，和猛族有血緣關係，他們的祖先是
Kambu以及仙女Mera，他們建立的王國則稱為Kambuja，也就是中文音譯「
柬埔寨」的由來。前面的文章有提到，他們祖居地可能是在中國的西南部或是
印度東北部，爾後沿著湄公河而下進入今天的洞里薩湖一帶定居，中國的歷史
上將之稱為「真臘」，來自「Siem Reap」的音譯。Siem Reap，就是今天的
暹粒市，則是位於洞里薩湖的北邊，因為鄰近吳哥的關係，觀光業在此蓬勃的
發展。


西元六世紀，真臘國的公主嫁給扶南國的王子Bhavavarman。當真臘國的國
王去世後，Bhavavarman繼位為真臘國國王。當扶南國國王去世後，
Bhavavarmanu也想要繼承扶南國國王的王位，爲此和扶南國太子發生了王位
戰爭並且得到勝利，扶南的太子則逃到爪哇建立了山帝王朝。這時，扶南反而
變成了真臘的附屬國，到了七世紀時，扶南國正式的被真臘國消滅。


西元七零六年，真臘國分裂為水真臘以及陸真臘兩國。真臘雖然消滅了扶南，
但是文化上並沒有產生衝突，因為他們已經融入了印度文化。然而，真臘對於
海上的霸權卻不如扶南，沒辦法像扶南般控制位於中國到印度之間的海上航線
。讓出了此區域的海權，附近必會有其他政權進來填補這個權力真空。比方說
印尼群島的諸島國強權。其中包括了賽倫德拉王國。


扶南人被真臘軍隊追趕，跨過海洋，逃入了爪哇等群島，也造成了文化的傳播
，使得印度文化隨著這波逃難而大舉進入了印尼群島。扶南遺族在爪哇建立了
山帝王朝(賽倫德拉Sailendras：「山中國王」之意)，今天，在爪哇日惹的佛
寺婆羅浮屠是這個時代的代表性建築。


「Kurung bnam」是高棉語中「山中的國王」之意，Kurung：國王；Bnam：
山，「扶南」就是從Bnam音譯而來。


賽倫德拉國王自稱山中國王，意圖顯然希望能夠重振扶南王國的雄威，重掌麻
六甲海峽、泰國灣一帶的海上霸權，掌控從中國到印度之間的航線，此時，分
裂成南北兩個政權的真臘就是他要進攻的目標。賽倫德拉攻下了南方臨海的水
真臘，這時掌控了島嶼和陸地的賽倫德拉幾乎直追古代扶南王國的榮威。


但是，一個曾經在賽倫德拉當人質的吉蔑族青年讓賽倫德拉橫跨島嶼和大陸的
強權沒有維持很久。他帶領著因為賽倫德拉攻陷而激起了強烈的民族意識的吉
蔑人，將分裂已久的國家統一，並且把賽倫德拉人趕出他們的家園，他在位的
期間，爲真臘建立的許多厚實的基礎，使國家在後來的時代裡逐步強盛，他的
名字叫做JayavarmanⅡ，闍耶拔摩二世，他，開啟了偉大的吳哥王朝。


(待續)


10/18/2006 Milstein


附註：關於伏南的了解，歷史上的文獻不多，除了越南出土的一篇梵文的銘文
之外，因為扶南國和中國彼此有所往來，因此在中國歷史上留下了記錄，這也
是僅有關於扶南的記錄。


《南齊書》卷五十八‧列傳第三十九‧東南夷
《梁書》卷五十四‧列傳第四十八‧諸夷