Milstein

坐在巴孔廟神殿下，聽導遊小陳述說智慧神迦內薩Ganesa的故事


印度教筆記 1


西元前一千五百年左右，印歐語系的亞利安民族入侵今天的印度地區，創造了
亞利安文化。但是在這之前，原本居住在印度地區的土著民族的文化並沒有完
全消失，而是融合到亞利安人的文化之中，並且流傳到後世。其中包括了對陽
具、牛、蛇的崇拜。


對於自然的敬畏與尊敬，進而神格化加以崇拜，是所有古文明宗教的進程。隨
著人群聚集繁衍，社會結構逐漸複雜之後，除了自然神之外，社會神也逐漸加
入了神明的行列之中。社會神通常包括了部落神、行業神，或者因為人與人之
間越來越複雜的關係而投射出的神：愛神、戰神等等。


這時候的神話世界便越來越複雜了起來，而其中部落神的神話裡也可以窺見上
古社會的歷史，神明之間的爭鬥或許反映了早期不同部落之間的爭戰，神話的
融合則說明了不同部落之間因為征服、結盟而產生的同化。


在《吠陀經》中可以窺見這個時代的風貌。


吠陀是知識的意思，是亞利安人的聖典。並非一時一地一人寫成，而是這段漫
長的時期裡逐漸完成的。來自於亞利安人對於自然的歌頌與讚美、尊敬以及懼
怕。最早完成的是Rgveda《梨俱吠陀》，當中記載了對早期的自然神們的頌歌
、導文、祭文、咒語等等。後來又陸續出現了Samaveda《裟摩吠陀》、
Yajjurveda《耶柔吠陀》以及Atharva《阿達婆吠陀》。到了這幾部吠陀書時，
隨著亞利安人由印度河流域慢慢往恆河流域征服，社會組織越來越複雜，所崇
拜祭祀的神明行列逐漸加入了許多的社會神。這四部書稱為四吠陀書，或者吠
陀本集。是印歐語系民族最古老的文學遺產，當中已經包含了許多神話。雖然
不是很有系統，整個體系也不甚完整，但是已經是研究上古社會的珍貴史料。
印度人的世界觀此時也慢慢的形成。


宇宙可以分為天、地、空三界，是眾神們活動的舞台。包括了雷神因陀羅Indra
、水神／律法神弗羅那Varuna、太陽神Surya、火神阿耆尼Agni、閻王Yama等
等。有幾個地方需要特別注意，這也是我在一開始之所以弄的很亂的原因：


1. 在這個時期，包括之後的歷史，神的角色是會隨著歷史在變化的。文化是活
的，隨著信仰體系的發展，有的神原本可能只是單純的自然現象的神格化，後
來逐漸有越來越多的其他特質被尊崇。如台灣的關聖帝君，最開始是因為其忠
義精神而立祠，演變到今日關公廟簡直是無所不包無所不求。如閻摩Yama，
在《梨俱吠陀》中他是第一個亡者，他發現了通往天堂的死者之路，因此成了
「那個」天堂的統治者，(這時「天堂」並沒有特定化，因陀羅Indra居住的地
方也被描述成一個美好的「天堂」)但是演變到後來，閻摩所掌管的地方不是
天堂而是生前有犯錯的人前往的地獄。

2. 神話反應了上古時代的部落史，如因陀羅有可能是印歐民族遠古時代的一個
部落領袖，在波斯神話中有名字發音相近的對應的神。這時的許多神也可以在
其他印歐語系民族的神話(如中亞的波斯神話)裡找到對應。

3. 這時的神話系統很複雜，因為非一時一地一部落的神話，而是融合了許多部
族，包括了亞利安人、印度土著民族的神話於於其中。有的神話是移植了別的
神話而來，移植時將原本部落對應屬性的神明更換其中。有的神話則是把故事
架構借來，融合幾個自己的神話情節於其中。因此許多神明具有多重屬性，或
者不同的神明但是屬性重複；世界觀、對於宇宙的起源的創世神話也有很多不
同的故事。

4.神的地位隨著人的歷史也會有所變化。


第三點是使人在接觸印度神話時頭腦混亂的最大原因。然而，雖然神明如此眾
多，印度人卻很能包容不同的神明在他們的精神之中。指涉太陽神的神明同時
有好幾位，而印度人會根據自己的家族、部落、習慣而選擇一位來崇拜，同時
不否認其他的太陽神。


關於第四點，可以因陀羅和弗羅那這兩個吠陀時代最受崇敬的神為例子。因陀
羅的屬性是雷，作為令人懼怕的大雨、暴風和閃電之神格，對因陀羅的崇拜反
應了早期古代人類對自然的敬畏。弗羅那的屬性不明，但跟水有關，屬於水神
、海神，也是律法之神。當人類社會漸趨複雜之後，律法的遵守、承諾的履行
、以及對於說謊者的懲罰是維繫社會的重要準則，因此對弗羅那Varuna的崇敬
便說明了律法在當時的社會型態的地位之抬升。


到了婆羅門教時期，種性制度已經形成，因陀羅在《往事書》中被認為有破壞
種性制度的可能，因此地位迅速跌落，和吠陀時代不可相比。


《梨俱吠陀》之後，陸續產生了Brahmana《梵書》(或者稱為婆羅門書、淨行
書)，這是對於吠陀本集的解釋，說明祭祀的規則，已經涉及到一些哲學問題；
Aranyaka《森林書》也是在解釋吠陀，但主要是揭示祭祀背後的神祕含意，
討論哲學問題的比重漸多。到了Upanisad《奧義書》，則是大量的討論哲學
思辯，這時的印度是百家爭鳴的時代，奧義書包含了許多不同的哲學家、不同
的派別對於吠陀背後的終極意義的哲學探討，是印度唯心論哲學和唯物論哲學
的泉源，也是世界哲學史上的經典。也影響了後世哲學家，包括十九世紀的叔
本華。


10/30/2006 Milstein