Milstein

十八、


去年的旅遊日誌寫了一半，就沒有下文了，除了越接近年底，工作越多，以致
於沒有繼續把照片整理下去之外，下筆時的靈感與熱力隨著時間的減退也是原
因之一。更重要的是，日誌的內容隨著一點一滴的累積漸多之後，也面臨了對
於日誌內容的取向的問題。現在回過頭上網查詢，吳哥建築的資料比去年豐富
很多，去年我參考的資料最主要是來自攝影師Michael Freeman和學者Claude
Jacques兩人合著的《Ancient Angkor》，這本書寫的非常的詳盡，關於各個寺
廟的歷史、格局、用材、形式等等，我認為是對吳哥旅遊者最好的一本書，只
是去年台灣沒有出版，只能網購原文書。關於歷史的部份，因為學者對於柬埔
寨古代歷史正好就是來自吳哥寺廟裡的碑文，所以要再找其他的資料來對照的
話，就必須要看東南亞史的書才能補足。而在這些建築的背後的吳哥文化，和
歷史一樣，吳哥建築本身就是學者研究的對象，如果要再找其他的資料來補完
的話，就必須要參考印度教歷史了。


建築、歷史、文化這三者當中，建築的部份，這一年來，維基百科上關於吳哥
的資料已經添上非常詳盡的資料，前面提到的《Ancient Angkor》，今年也推
出了中文翻譯版，原本日誌會不斷的去寫建築的部份，是因為這都是我希望在
閱讀之後，能夠加以整理，使資訊轉變成知識，只是知識再整理成文字的過程
蠻累的，因此工作一忙就持續不下去了，再者，看著網路上的資訊越來越完備
，我認為我整理的東西未必比他們好，因此，剩下的內容，還是不要班門弄斧
的好。


塔高寺最令人印象深刻的是他的未完成，不知何故，它並沒有建造完成就停工
了，而只留下了許多堆疊在一起的石塊，並沒有雕刻。不過這也提供了一個吳
哥建造方式的佐證：先堆疊石頭再進行雕刻。在用材上，塔高寺則是首次完全
採用砂岩作為建材的寺廟。


我的日是誌按照歷史的時間而寫。塔高寺大約建造於西元十一世紀左右，此時
吳哥建築都還是印度教的範疇之內。後來佛教傳入吳哥之後，建築風格也有了
轉變，然而在技法上卻是朝著更加複雜的風向前進。在旅遊時，考量到時間的
因素，必須規劃最合適的路線。只是這樣子就犧牲了歷史時間的線性感，所以
看到後來其實還蠻彈性疲乏的。塔高寺算是起了一點緩和的作用，所以，如果
將它放在參觀印度教和佛教風格寺廟的中間，我想是不錯的做法，只具粗胚的
石塊的質樸，正好可以讓精神稍稍得到些緩衝。


（待續）


08/04/2007 Milstein