Milstein

Ghost in the shell的哲學


不難猜出，「Ghost in the shell」是借用自Gilbert Ryle的「Ghost in the machine」－當時是用以批判笛卡兒的心物二元論。


在討論「攻殼機動隊」的哲學觀之前，必須先討論電影的預設前提。


「Ghost」或可理解為靈魂、意識，在電影的設定裡，Ghost「已經」是可以被數位化成資訊的東西。因此人的意識，以及記憶，都是可以被下載、複製、傳送的，就和其他的資訊一樣。（順帶一提，電影設定的未來世界中有法律禁止私自進行ghost的複製，這也展現了電影的高製作品質：社會文命和科技文明的同步進化。）


換句話說，「意識」，或者說是「靈魂」「是」什麼，這個哲學問題電影並沒有提出解答（也不大可能有解答），也沒有作太多解釋。而僅僅把「意識」作為一個「可以數位化的資訊」的東西來開展故事。


因此，與其說攻殼機動隊的主題是「人」（意識、靈魂）「是」什麼，不如說電影是在探討人（意識、靈魂）的「存在」「是」什麼。當人的意識可以被自由的下載來下載去時，人的「存在」的是真實的嗎？


我認為草薙素子和巴特在電梯中的對話可以一窺整部電影的梗概：

草薙：

「只要是像我這樣完全義體化的改造人一定都會這麼想的……也許自己在很久以前就死了，現在的自己其實是由電子腦和義體所構成的虛擬人格也說不定。甚至可以懷疑打從一開始，『我』根本就不曾存在過。」

巴特：

「妳的鈦合金頭蓋骨中的確裝有人腦，而且大家都把你當人看啊。」

草薙：

「沒有人見過自己的腦，這只不過是藉由周圍的狀況，判斷確實有個像是『我』的東西存在。」

巴特：

「妳連自己的靈魂都不相信嗎？」

草薙：

「若是電子腦自己能夠產生靈魂，並且寄宿魂魄的話，那我們又該根據什麼來相信自己的存在？」


第一個問題，草薙提出了存在的疑惑。是懷疑論者的思惟：對於不能清晰而明白的觀念，不接受為真。


巴特用了兩種角度來回答她，基本上都是唯物的觀點：第一是從物理出發，提出她的腦的「確實存在」，第二則是用「他人的肯定」這個社會觀點來回應。


然而，草薙的回應則是繼續用懷疑論的角度回應巴特，「沒有人見過自己的腦」這句話乍聽非常的弔詭，如果說用銀幕顯示自己的腦波，或者用先進的顯影技術拍下自己的腦的照片，甚至動手術將頭蓋骨打開，拍照存證，不就可以「看見自己的腦」了嗎？然而，「看見」，然後說「意識」在那個東西裡，亦不能排除這是一場正好如此的幻覺。如同電影中被傀儡師侵入靈魂移植記憶的那個清潔隊員，他一直認為自己和妻小離異，當真相被公安九課調查出來後，他一直看著的那張全家福合照，原來只是自己與狗的合照而已。「看」這個行為是會欺騙自己的，所以她說：「我們都是藉由周圍的狀況判定有個『我』的東西存在。」這種徹底懷疑自己的感官經驗，甚至質疑因果的想法，也就是從洛克、柏克萊、休模以來的懷疑論的觀點。


「妳連自己的靈魂都不相信嗎？」


笛卡兒在懷疑一切真理後領悟到：既然感官是會欺騙自己的，因此一切都是不可相信的，但是懷疑到最後，正在思考的自己，毋庸置疑的是必定絕對存在的吧！因此自我就成了一切知識的起點。所以「我思故我在」。巴特的質疑就在於此，「難道連自己的靈魂也不相信了嗎？竟然連自己的靈魂都懷疑了嗎？此時，巴特的回答從前一句的唯物觀點轉變成帶有唯心論的色彩。甚至帶有一點信仰的層面於其中。


笛卡兒「我思故我在」的漏洞在於，笛卡兒無意間用了一個預設，認為「思考」就是「自我意識的一種過程」，其實，「我『意識』到了自己的存在」這件事情必然會發生於「我在思考」。但是「我（意識）的存在」是否為真，和「思考」這個「動作」之間卻並非等同的。


草薙並沒有繼續回應這個論點，而是繼續用懷疑論的角度去思考，不過這時對象卻不是「存在」，而是「相信」。在嘗試找出證據相信自己的存在未果後，草薙對於巴特提出的唯心的做法是繼續尋找證據來說服自己「相信」。但是，如果所謂「意識」是可以發生於一堆數位訊號之中－這完全無法合理解釋的「事件」，那麼我們又該怎麼去定義意識是什麼，又要怎麼去尋找足以說服自己的意識存在的證據呢？因為意識的產生是無可解釋的啊！


兩人之間的對談是不會有結論的，因為如果巴特已經轉向「信仰」的層次的話，那麼他和繼續停留在邏輯推演的草薙素子是不可能有交集的。


──草薙的觀點就是電影的觀點，她跳過笛卡兒的漏洞回答巴特，也就跳過了往「意識是什麼」的追問，而繼續從別的角度去探討，「存在」是什麼。顯然的，她落入懷疑論者的死胡同裡。因此打從電影一開始傀儡師登場後，草薙就籠罩在鬱悶的情緒之中。


電影中其他地方也可發現草薙的懷疑論／經驗主義的思想脈洛：


在海上，她對巴特說：

「就像人之所以為人，需要相當多的零件，為了讓自己成為自己，所需要的東西也多的嚇人，用來與他人做區隔的臉，和臉不會衝突的聲音，起床時凝視的手掌，小時後的記憶，對未來的預感，不光只是這些，還有我的電子腦可以存取到的龐大資訊以及廣大的網路，這些全都是我的一部分，孕育出稱為『我』的這個意識，同時也將我限制在某個範圍中……」


嘗試不斷的找出證據，試圖歸納證明自我存在的意義。然而，這樣的舉動註定是要徒勞無功的。即使窮舉出任何可經驗到的發現自己的存在的事情，仍然無從證明獨立於感官經驗之外是否自己真正的存在。的確，「我」是從這些裝置之中孕育出來的，然而，這些條件「可以」構成我，但是卻並不能有效論證成功出，我就「是」這些。


在這裡要再強調的一點，以免討論走進了岔路，那就是作者引入了懷疑論的方法，主要並不是進行對「我」的討論。而是將重點放在對「存在」的質疑。事實上，傀儡師身分曝光之後，作者便已經提供了他對「我」的其中一個定義：「我」可以是從一堆數位訊號中孕育出來的。傀儡師身分的曝光，就是回應了草薙的海上疑惑：「我」不只是從這些裝置中孕育而出，可以是全然抽象的無中生有，因而擺脫這些「Shell」，進化成更高等級的生物，便是可能的了。也就是說，電影的後段，作者提供了「存在」的一種解答：存在「可以」是不需要「Shell」的。也因此，草薙才不斷的順從她「靈魂的低語」去追尋傀儡師，因為傀儡師提供了另外一種存在的意義與可能。


電影其實也暗示，「靈魂的低語」既有可能是存在於網路中的傀儡師對草薙的招換，也有可能是冥冥中草薙必須行走的「命運」。這也提供了泛神論者對這部電影的詮釋空間。


作者藉由傀儡師之口裡提供了他對「我」的其中一個定義？

傀儡師：

「以往我從未擁有過身體……不過，來到這裡，是我自己的意志決定。我以一個生命體的身分，要求政治庇護。」


「別傻了！你只不過是個能夠追求自我生存的程式罷了！」


傀儡師：

「真要說的話，你們的DNA同樣也只是為了追求自我生存的程式，所謂的生命，就好像出現於資訊洪流中的節點，物種的生命擁有稱為基因的記憶系統，人類只是藉由記憶才有所謂個人的存在，就算記憶跟虛幻同義，人類仍是仰賴記憶而生存的生物，因為電腦的普及，使記憶得以儲存於外部的那時起，你們就應該更認真地思考生命的意義才對。」


這個觀點提供了形上學的一種解答，嚴格說來是偏向機械唯物論的。因為他說「所謂的生命，就好像出現於資訊洪流中的節點」即為否認了神的存在。只不過，這樣的觀點並無法排除物質世界的秩序與定律的存在，因此史賓諾沙的理論仍然有存在的空間，得以宣稱：生命之產生並非無意義，而是神的安排，因而才有今日的理性世界。


傀儡師為了生存而必須產生更多樣性的code，因而選擇草薙。草薙要繼續追求「存在」的意義，而「必須」到達更高一層的存在。因而兩人結合，草薙upload了自己的靈魂到網路中，成為了更高等級的生物。有人或許納悶，講了半天，其實還是沒有解答，這部電影不就是一部賣弄哲學的教科書而已嗎？


這樣的問題是誤解了哲學的精神。因為「哲學」不是「解答」，而是追求解答的精神（形上的追求）與方法（邏輯）的探討。雖然攻殼機動隊並沒有超出近代哲學討論的範疇，也沒有使用複雜的邏輯論證，但是卻毋庸置疑的是在現代的基礎上（唯物論、經驗主義）作延伸去探討存在的意義。這樣的事情本身是合乎哲學精神的。這樣的精神體現在草薙身上。

她說：

「巴特，你還記得之前在海上聽到的那道聲音嗎？」（草薙當時在海上和巴特對話時，傀儡師正在網路中竊聽，忍不住說出了內心的想法。）


「那句話的前面是這麼說的，當我是孩子的時候，言語像孩子，想法也像孩子，爭論起來像孩子，既然長大成人，就該把孩子的想法捨棄了。這裡沒有被稱為傀儡師的程式，也沒有被稱為少校的女子，」


──展現的是啟蒙運動以來的文明成就：進步觀。


草薙並沒有得到答案，「存在」是什麼，她並不知道，但是她有了新的選擇，她可以進化，成為一個擺脫shell的ghost，可以成為更高一層的「存在」。而在這個地方，她會比過去的她，也比還在shell中的其他ghost更靠近她的解答。


這個世界已經沒辦法解答她的疑惑，網路世界能不能解答她的疑惑，她還不知道，因此她才要繼續去探索，尋找證據。草薙在整部電影中都是鬱悶的，直到她進化之後，終於感到了快樂，因為她有有了追求的動力：


所以最後，她充滿自信與野心的笑著說：

「那麼，接下來該去哪裡好呢？」

「網路是很廣大的。」


最後我想可以這樣總結整部電影的哲學敘事結構：
前提：Ghost can be compiled
問題：Ghost is in the shell (?)
論證：懷疑論、唯物論、唯心論
解答：Ghost can be generated in code


Milstein 10/04/2008