要是不曾經歷過，怎麼能夠懂得那種感覺呢？除了自己，有誰能懂那份痛苦呢？
我們覺得旁人絕對不會了解自己的痛苦，當旁人伸出援手表示善意時，我們便語帶不屑的視為快樂國度的人何不食肉糜的憐憫。僅有的朋友因此被激怒，拂袖而去，於是我們造就了自己更加孤僻。偶爾我們遇見也有著悲慘命運的人，我們欣喜若狂，用全部的心力去愛他，對方亦如是，但過沒有多久彼此就發現，這樣的愛是兩面刃，我們每述說一個秘密就是割自己一塊肉予對方，希望對方知道自己的鮮血淋漓的痛苦，另一面刃就是期望他的回報，回報他的痛苦與鮮血，他的秘密與痛苦。但是，這怎麼可能完全的交集呢？於是我們輕易的跌回孤僻之中，我們說：「他也是那麼悲慘的人，卻仍無法了解我的痛苦嗎？」
但是，如果真正接受了「除了自己無人能了解」這件事情的話，又為什麼繼續在愛情中打滾呢？因為，我們內心裡其實渴望那是假的，其實我們相信了解自己的人是真正存在的。而一次次的愛情就是一次次的試煉，試煉那個命題的真偽，而我們則一次次的被傷害，表面上傷害自己的是他們，實際上傷害的人是自己，是自己把自己投入人性考驗之中，是自己拉扯自己的矛盾，每次都到達極限，每次都慘烈的被重傷。
這是一個認識論的問題。假使我說，我相信有人能夠了解我的痛苦，那麼這個人即使不在眼前，也必定在某處；假使我說我不相信，那即使我因此而被粗心的刺傷了，也因為我明白這是一個既存的道理而能不以為意。但是，人真能這樣想嗎？如果這樣，我們便會走向一絕對孤絕，離棄世界的道路。於是，人必須要相信人是能夠互相了解的。
也許我們是戴上了面具在面對這個問題，也許我們其實不相信這些，我們其實情緒化、固執、偏激，因為我們知道，沒有人能夠明白那些記憶到底是如何的悲傷，它們是如何的折磨著我，使我痛苦，使我突然搌轉難眠、惡夢連夜，驚醒於午夜，淚流無以名狀。突然靜默於人群、隔絕於世界，覺得自己靈魂無依無靠，無所依托，覺得世界廣漠無垠，無情無義。
但偶爾的暖流，我們又會全數逆轉，我們又說，面具下的自己，是為了那份溫暖而活的，因為寒冬太久、冰封太久，使我忘記，溫暖是什麼滋味。當暖流流過我的靈魂，我感到一切都值得，哪怕已經瀕臨凍死，若是因為那瀕死之寒方能體會此刻的溫馨，那麼寒冬就有其必要性。我們又自欺欺人說，這真是考驗。我們需要寒冬，需要痛苦，因為沒有這些，溫暖就失去了溫度，而無所謂溫暖。
如果只是相信而不是真理，相信本身至少是我們確定的吧！如果我們不相信，我們又為何汲汲於愛呢？正是因為如此相信，所以當愛落了空，我們才發出怨懟憤怒的吧。因為我們其實疑惑對方難道不知道，愛情這麼難能可貴的東西降臨了嗎？他怎麼能輕易放棄呢？原來，我們犯了一個毛病，我們把應該是形上的愛，形下到了自己本身了。這不是愛，這是為了滿足對愛的渴望，而用的藉口，把自己當作工具去索討愛；即使是熱戀的雙方，因為了解產生落差之後，我們便輕易的以愛之形下去恫赫對方，當我們被拋棄了，被傷害了，我們便搬出唯我論的死胡同來，高聲呼喊愛情已死。
朔其本源吧。如果我們承認愛是人類與人類之間的事情，和神沒有關係的話，我們首先就該放棄針對那「絕對」的追問。所謂「愛情是什麼」就不會是無意義或者無答案的了，因為我們如今可以確立了「愛情是存在的」這個事實，即使沒有辦法說出答案，但至少絕對不是沒有答案。僅僅因為傷害而宣告「除了自己無人能了解自己」就是無效的了，因為，如果不是因為他曾經感知到你的悲傷，你的脆弱，妳幽微難測的情感，她因為自己的記憶，而起了某種觸發，同時，妳對她亦然，若非如此，妳們之間怎麼會產生愛情呢？
所以你仍會繼續追求愛情，你無法否定那個溫暖，那瞬間的感動，感動之後的激情，你知道那是真的存在，你不可能真的否定它。
我們覺得旁人絕對不會了解自己的痛苦，當旁人伸出援手表示善意時，我們便語帶不屑的視為快樂國度的人何不食肉糜的憐憫。僅有的朋友因此被激怒，拂袖而去，於是我們造就了自己更加孤僻。偶爾我們遇見也有著悲慘命運的人，我們欣喜若狂，用全部的心力去愛他，對方亦如是，但過沒有多久彼此就發現，這樣的愛是兩面刃，我們每述說一個秘密就是割自己一塊肉予對方，希望對方知道自己的鮮血淋漓的痛苦，另一面刃就是期望他的回報，回報他的痛苦與鮮血，他的秘密與痛苦。但是，這怎麼可能完全的交集呢？於是我們輕易的跌回孤僻之中，我們說：「他也是那麼悲慘的人，卻仍無法了解我的痛苦嗎？」
但是，如果真正接受了「除了自己無人能了解」這件事情的話，又為什麼繼續在愛情中打滾呢？因為，我們內心裡其實渴望那是假的，其實我們相信了解自己的人是真正存在的。而一次次的愛情就是一次次的試煉，試煉那個命題的真偽，而我們則一次次的被傷害，表面上傷害自己的是他們，實際上傷害的人是自己，是自己把自己投入人性考驗之中，是自己拉扯自己的矛盾，每次都到達極限，每次都慘烈的被重傷。
這是一個認識論的問題。假使我說，我相信有人能夠了解我的痛苦，那麼這個人即使不在眼前，也必定在某處；假使我說我不相信，那即使我因此而被粗心的刺傷了，也因為我明白這是一個既存的道理而能不以為意。但是，人真能這樣想嗎？如果這樣，我們便會走向一絕對孤絕，離棄世界的道路。於是，人必須要相信人是能夠互相了解的。
也許我們是戴上了面具在面對這個問題，也許我們其實不相信這些，我們其實情緒化、固執、偏激，因為我們知道，沒有人能夠明白那些記憶到底是如何的悲傷，它們是如何的折磨著我，使我痛苦，使我突然搌轉難眠、惡夢連夜，驚醒於午夜，淚流無以名狀。突然靜默於人群、隔絕於世界，覺得自己靈魂無依無靠，無所依托，覺得世界廣漠無垠，無情無義。
但偶爾的暖流，我們又會全數逆轉，我們又說，面具下的自己，是為了那份溫暖而活的，因為寒冬太久、冰封太久，使我忘記，溫暖是什麼滋味。當暖流流過我的靈魂，我感到一切都值得，哪怕已經瀕臨凍死，若是因為那瀕死之寒方能體會此刻的溫馨，那麼寒冬就有其必要性。我們又自欺欺人說，這真是考驗。我們需要寒冬，需要痛苦，因為沒有這些，溫暖就失去了溫度，而無所謂溫暖。
如果只是相信而不是真理，相信本身至少是我們確定的吧！如果我們不相信，我們又為何汲汲於愛呢？正是因為如此相信，所以當愛落了空，我們才發出怨懟憤怒的吧。因為我們其實疑惑對方難道不知道，愛情這麼難能可貴的東西降臨了嗎？他怎麼能輕易放棄呢？原來，我們犯了一個毛病，我們把應該是形上的愛，形下到了自己本身了。這不是愛，這是為了滿足對愛的渴望，而用的藉口，把自己當作工具去索討愛；即使是熱戀的雙方，因為了解產生落差之後，我們便輕易的以愛之形下去恫赫對方，當我們被拋棄了，被傷害了，我們便搬出唯我論的死胡同來，高聲呼喊愛情已死。
朔其本源吧。如果我們承認愛是人類與人類之間的事情，和神沒有關係的話，我們首先就該放棄針對那「絕對」的追問。所謂「愛情是什麼」就不會是無意義或者無答案的了，因為我們如今可以確立了「愛情是存在的」這個事實，即使沒有辦法說出答案，但至少絕對不是沒有答案。僅僅因為傷害而宣告「除了自己無人能了解自己」就是無效的了，因為，如果不是因為他曾經感知到你的悲傷，你的脆弱，妳幽微難測的情感，她因為自己的記憶，而起了某種觸發，同時，妳對她亦然，若非如此，妳們之間怎麼會產生愛情呢？
所以你仍會繼續追求愛情，你無法否定那個溫暖，那瞬間的感動，感動之後的激情，你知道那是真的存在，你不可能真的否定它。
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