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2010/04/06
秦淮河畔
秦淮河畔的夫子廟、江南貢院、瞻園、王謝故居等地，已經被闢成一整塊的商業步行街，許多中外遊客在這裡散步逛街，走走吃吃，或是去搭個遊船，感受一下古時十里秦淮金銀粉黛的氣氛。
「梨花似雪草如煙，春在秦淮兩岸邊，一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟」。但是我想今天的秦淮河畔似乎很難去想像《桃花扇》裡那股紙醉金迷的氣氛了吧。步行街規劃良好，但同時這些現代造景也沖淡了金陵的味道。如何既要有新建設又想保存古味，這是古城的難題。除非像平遙那樣，整座城原封不動，城市機能完全轉移到城外的新城區，外國許多古城就是如此規劃。
前些天在張家界認識的周娟是南京人，當時她說我到南京後就由她管飽。我們在夫子廟碰頭後。她帶我去吃號稱當地人都說最好吃的店，吃了碗鴨血粉絲，當天天氣冷，我多加了點辣，吃的滿頭大汗，超讚，超爽！再去點了碗號稱她說從小吃到大沒吃過更好吃的涼粉，口感不錯。又吃了份蒸餃，餃子皮先跟蛋一起煎（？）所以泛著一層油黃蛋香。吃的超飽！
一同逛了逛幾家店，完成她母親交辦要買的東西，途中又喝了杯現打果汁。這時我覺得吃的有點過頭不好意思，準備付錢時，她帶著一種不解的眼神說：「你們台灣人怎麼跟那些老外一樣，幾塊錢愛算的清清楚楚的。」這樣一說，我不禁思考，我想，我應該收起台灣人的客氣，這才是禮貌的行為，又逛了一陣之後，我說：「沒錯！」「我應該要大方讓妳請客才對！」周娟感到孺子可教，點頭稱是，我又說「這是你應該的嘛！」，我們便相視大笑。
回到青年旅舍時已經很晚，上舖的室友已經就寢。這是第二次看見她，但都是躺平狀態。
到一樓和其他人閒聊了幾句，認識一個黑龍江女孩，根本就是劉若英複製人！有夠像！不過她講話速度超快，感覺有點神經緊繃（？）可能是不習慣放輕鬆聊天吧，我跟那位醫師文青都跟不上。她是個滑雪教練，家鄉在最北端的漠河！不安於遙遠的小鎮，想要看更多的人事物，看看這個大千世界，因此出來旅行。
沒有錯，我們都是不甘於既有的小世界，我們都要走的更遠，認識更多人，旅行到更遠的地方。
附註：
正好從圖書館借了一本書《昨日到城市：近世中國的逸樂與宗教》，以下節錄當中一篇論文的前言，側面了解一下《桃花扇》及其南京性格。
《桃花扇底送南朝－斷裂的逸樂》──李孝悌
「在明末的中國城市中，南京具有一種特別的氣質。一方面，它雖然不像北京那樣，具有強烈的政治色彩，但由於太祖曾建都於此，而在成祖遷都北京後，南京仍保留了部分中央政府的建置，所以政治性格並未完全抹煞。在明末激烈的黨社鬥爭中，這種政治性格特別得到彰顯，為南方的士大夫提供了重要的政治舞臺。」
「另一方面，南京又充分反映了十六世紀初葉以後商品經濟的發展，提供了繁庶的物質享受和世俗逸樂。和其他南方城市相比，南京由於其規模和位階，而能吸引更多的物質和人力資源，以成就其城市的繁榮富庶。秦淮的妓院，更成為南京逸樂生活的重要源頭。太學、貢院和妓院同處一地，一方面製造了更多名士風流的軼事，一方面也讓秦淮河成為最廣受士大夫記敘的欲望的象徵。金陵因此承載了最多甜美、放蕩的記憶，成為一個逸樂之都。」
「在明末南京，激烈的政治活動和放蕩的逸樂生涯，在很多士大夫的生命歷程中因緣際會地綰合在一處。舊院與秦淮的歡樂轉頭成空，個人和南京的頹廢，卻因為朝代的興亡，意外地得到道德的救贖，而顯得格外的沉痛、悲涼。這種逸樂與政治交織，頹廢與興亡以共的鉅大落差，經由《桃花扇》一劇藝術性的錘鍊，像史詩一樣流傳於後世。不但提供了一種有別於正史的歷史記憶，也讓我們能據以進入明末南京特有的城市氛圍。」
秦淮河畔
秦淮河畔的夫子廟、江南貢院、瞻園、王謝故居等地，已經被闢成一整塊的商業步行街，許多中外遊客在這裡散步逛街，走走吃吃，或是去搭個遊船，感受一下古時十里秦淮金銀粉黛的氣氛。
「梨花似雪草如煙，春在秦淮兩岸邊，一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟」。但是我想今天的秦淮河畔似乎很難去想像《桃花扇》裡那股紙醉金迷的氣氛了吧。步行街規劃良好，但同時這些現代造景也沖淡了金陵的味道。如何既要有新建設又想保存古味，這是古城的難題。除非像平遙那樣，整座城原封不動，城市機能完全轉移到城外的新城區，外國許多古城就是如此規劃。
前些天在張家界認識的周娟是南京人，當時她說我到南京後就由她管飽。我們在夫子廟碰頭後。她帶我去吃號稱當地人都說最好吃的店，吃了碗鴨血粉絲，當天天氣冷，我多加了點辣，吃的滿頭大汗，超讚，超爽！再去點了碗號稱她說從小吃到大沒吃過更好吃的涼粉，口感不錯。又吃了份蒸餃，餃子皮先跟蛋一起煎（？）所以泛著一層油黃蛋香。吃的超飽！
一同逛了逛幾家店，完成她母親交辦要買的東西，途中又喝了杯現打果汁。這時我覺得吃的有點過頭不好意思，準備付錢時，她帶著一種不解的眼神說：「你們台灣人怎麼跟那些老外一樣，幾塊錢愛算的清清楚楚的。」這樣一說，我不禁思考，我想，我應該收起台灣人的客氣，這才是禮貌的行為，又逛了一陣之後，我說：「沒錯！」「我應該要大方讓妳請客才對！」周娟感到孺子可教，點頭稱是，我又說「這是你應該的嘛！」，我們便相視大笑。
回到青年旅舍時已經很晚，上舖的室友已經就寢。這是第二次看見她，但都是躺平狀態。
到一樓和其他人閒聊了幾句，認識一個黑龍江女孩，根本就是劉若英複製人！有夠像！不過她講話速度超快，感覺有點神經緊繃（？）可能是不習慣放輕鬆聊天吧，我跟那位醫師文青都跟不上。她是個滑雪教練，家鄉在最北端的漠河！不安於遙遠的小鎮，想要看更多的人事物，看看這個大千世界，因此出來旅行。
沒有錯，我們都是不甘於既有的小世界，我們都要走的更遠，認識更多人，旅行到更遠的地方。
附註：
正好從圖書館借了一本書《昨日到城市：近世中國的逸樂與宗教》，以下節錄當中一篇論文的前言，側面了解一下《桃花扇》及其南京性格。
《桃花扇底送南朝－斷裂的逸樂》──李孝悌
「在明末的中國城市中，南京具有一種特別的氣質。一方面，它雖然不像北京那樣，具有強烈的政治色彩，但由於太祖曾建都於此，而在成祖遷都北京後，南京仍保留了部分中央政府的建置，所以政治性格並未完全抹煞。在明末激烈的黨社鬥爭中，這種政治性格特別得到彰顯，為南方的士大夫提供了重要的政治舞臺。」
「另一方面，南京又充分反映了十六世紀初葉以後商品經濟的發展，提供了繁庶的物質享受和世俗逸樂。和其他南方城市相比，南京由於其規模和位階，而能吸引更多的物質和人力資源，以成就其城市的繁榮富庶。秦淮的妓院，更成為南京逸樂生活的重要源頭。太學、貢院和妓院同處一地，一方面製造了更多名士風流的軼事，一方面也讓秦淮河成為最廣受士大夫記敘的欲望的象徵。金陵因此承載了最多甜美、放蕩的記憶，成為一個逸樂之都。」
「在明末南京，激烈的政治活動和放蕩的逸樂生涯，在很多士大夫的生命歷程中因緣際會地綰合在一處。舊院與秦淮的歡樂轉頭成空，個人和南京的頹廢，卻因為朝代的興亡，意外地得到道德的救贖，而顯得格外的沉痛、悲涼。這種逸樂與政治交織，頹廢與興亡以共的鉅大落差，經由《桃花扇》一劇藝術性的錘鍊，像史詩一樣流傳於後世。不但提供了一種有別於正史的歷史記憶，也讓我們能據以進入明末南京特有的城市氛圍。」
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