所謂懷疑，往往是對於觀察到的事物的「前一個狀態」的好奇，當我們掌握了事件先後發生的必然性，便認為其中帶有因果關係。意即因果性似乎是基於事件先後的順序性而被腦神經感知而來。英國哲學家休謨便認為因果性是人類的幻覺，因為我們實際上無從得知作為原因的事件發生後，結果事件必然發生，兩者的相關性並不意味著因果。
腦神經學的研究發現，當我們的細胞已有制約記憶之後，被刺激以及產生結果之細胞的突觸便會形成特定的連結，這既和先天DNA也和後天的特定事件觸發有關。然而，作為結果事件的神經細胞卻有類似預測事件的現象，似乎說明了人類由過去的記憶而預期未來該是如何的本能。因而說明了人類對於教條的迷信。因為如果世界不如他們所信仰的那般，多數人選擇抗拒而偏執。
另方面，這個研究符合了康德在認識論的聲稱，認為人類先天上就是透過時空的感知而認識這個世界，以此來解決休膜留下的難題。同時也宣告了認識的極限：我們永遠無法知道物本體到底是什麼。
儘管如此，除了制約記憶，記憶尚可指稱「有意識」的記憶，包括，「使自己去記憶」，「知道」自己正在記憶，這樣的事情。那麼，又到底是誰，在這肉體的背後去驅使人呢？躲在這層軀殼的背後，在腦的深處，隱藏的到底是誰呢？唯物論者看似攻下全部的城池，但靈魂最終仍然死守最後一塊堡壘。而永遠無法被認識的物本體，讓人類可以宣稱上帝仍然存在。形上學至此又走回原點。
電影攻殼機動隊帶出一個觀點，所謂靈魂，是藏在無數密碼中的「訊號」本身。在另部電影「全民公敵」內末尾類似的觀點也被以台詞略為帶過。（機械公敵：There have always been ghosts in the machines...很難不聯想到攻殼機動隊的片名：Ghost in the shell）若是如此，本體論者便可聲稱密碼的來源必然來自終極的存有－上帝。儘管他們無法說服機械論者的悲觀傾向，一切只不過是巧合。
純然抽象的密碼、方程式、符號，被認為是種「完美」，畢達哥拉斯和哥德爾因而崇拜數學之美，後來的柏拉圖便說存在一完美的理型（如：現實不存在完美的等邊三角形但是存在這個理型）。若說這一切都起自於上帝，這是繼承史賓諾沙哲學觀的愛因斯坦的看法。
但最終我們仍然解決不了本體論的問題，因為最終仍然又回到信仰上。人類放棄去選擇信仰，默認了機械觀的宇宙，無可避免的造成虛無主義。在充滿消極的廢土上，存在主義便從其中產生，接受了世界荒謬與無意義本質，選擇形塑自己的存有。嚴格說來存在主義更像是種道德哲學，作為提供我們該當如何的行為準則。而非試圖去解決形上學問題。基本上，他所接受的是唯物論的觀點。
我個人並不認同虛無主義，因為那會引發無限倒退，最終產生矛盾。（這個矛盾問題就是：那為什麼你不去自殺？）也認為許多人錯把虛無當作存在，認為那只是試圖美化自己的懦弱。
2010/06/26 milstein
腦神經學的研究發現，當我們的細胞已有制約記憶之後，被刺激以及產生結果之細胞的突觸便會形成特定的連結，這既和先天DNA也和後天的特定事件觸發有關。然而，作為結果事件的神經細胞卻有類似預測事件的現象，似乎說明了人類由過去的記憶而預期未來該是如何的本能。因而說明了人類對於教條的迷信。因為如果世界不如他們所信仰的那般，多數人選擇抗拒而偏執。
另方面，這個研究符合了康德在認識論的聲稱，認為人類先天上就是透過時空的感知而認識這個世界，以此來解決休膜留下的難題。同時也宣告了認識的極限：我們永遠無法知道物本體到底是什麼。
儘管如此，除了制約記憶，記憶尚可指稱「有意識」的記憶，包括，「使自己去記憶」，「知道」自己正在記憶，這樣的事情。那麼，又到底是誰，在這肉體的背後去驅使人呢？躲在這層軀殼的背後，在腦的深處，隱藏的到底是誰呢？唯物論者看似攻下全部的城池，但靈魂最終仍然死守最後一塊堡壘。而永遠無法被認識的物本體，讓人類可以宣稱上帝仍然存在。形上學至此又走回原點。
電影攻殼機動隊帶出一個觀點，所謂靈魂，是藏在無數密碼中的「訊號」本身。在另部電影「全民公敵」內末尾類似的觀點也被以台詞略為帶過。（機械公敵：There have always been ghosts in the machines...很難不聯想到攻殼機動隊的片名：Ghost in the shell）若是如此，本體論者便可聲稱密碼的來源必然來自終極的存有－上帝。儘管他們無法說服機械論者的悲觀傾向，一切只不過是巧合。
純然抽象的密碼、方程式、符號，被認為是種「完美」，畢達哥拉斯和哥德爾因而崇拜數學之美，後來的柏拉圖便說存在一完美的理型（如：現實不存在完美的等邊三角形但是存在這個理型）。若說這一切都起自於上帝，這是繼承史賓諾沙哲學觀的愛因斯坦的看法。
但最終我們仍然解決不了本體論的問題，因為最終仍然又回到信仰上。人類放棄去選擇信仰，默認了機械觀的宇宙，無可避免的造成虛無主義。在充滿消極的廢土上，存在主義便從其中產生，接受了世界荒謬與無意義本質，選擇形塑自己的存有。嚴格說來存在主義更像是種道德哲學，作為提供我們該當如何的行為準則。而非試圖去解決形上學問題。基本上，他所接受的是唯物論的觀點。
我個人並不認同虛無主義，因為那會引發無限倒退，最終產生矛盾。（這個矛盾問題就是：那為什麼你不去自殺？）也認為許多人錯把虛無當作存在，認為那只是試圖美化自己的懦弱。
2010/06/26 milstein
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