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三十而立 1
大年初一和好友文約出來聊了幾個小時，一些東西在彼此暢快淋漓的激盪之下又變的更為清晰。文和我這幾年的遭遇與想法最為相近。八年前大學畢業時是我們最慘的時候，從那個時間點開始我們有了極大的變化，而演變成了今日的自己。因此，在邁向三十歲的二零一零年，已經演變成了的今日的自己，希望能將過去的一點粗淺的想法盡可能的整理並系統化的寫下來，作為一份對自己交代的期中報告。
並非更早先的經歷對自己沒有任何影響，更不能排除是否牽涉到的並非經驗而是本質上DNA使然，只不過更過去的經歷相對於這八年，更像是摸索與嘗試，錯誤並且自懲，並沒形成一相對穩固的體系，以致脆弱痛苦的頻率遠較現在為多，而處理這些的機制也相形拙劣和無效，而最終也都可歸入下面將要提到的體系之中。約略劃分的話，零歲到十三歲，是記憶存進潛意識中形成性格時期；十三歲到二十二歲，有了強烈自覺以及強烈衝突的時期；二十二歲至今，強烈衝突之後的療傷與整理時期。
不敢說之後的自己將會對現在這番整理有多少嘲笑，就如同現在我看了自己十七歲的日記時之不忍卒睹，但是至少能夠知道現在的自己比過去的自己要完整，這是絕對能確定的事實。
伏爾泰說：「沒有所謂命運這回事，一切無非是考驗、懲罰、或補償。」這描述出了我眼中的世界觀：我並不相信人的誕生之初始是有意義的，人被從空無中拋進這個世界，這個世界是完全客觀的存在，等待著這位初生嬰孩的是一個冷峻、空無、混亂的殘酷世界。
哪怕是被他人認為最最幸福的人，一輩子都不用遭遇他人會遭遇的痛苦：求學、考試、求職、戀愛……最終他必定仍要面臨一個終極的痛苦：死亡。因此我們可以斷言，沒有一個人是不痛苦的。在這邊我先排除掉從未自覺的人──從未意識到自我存在的人，死亡有如動物一樣，毫無價值，故而並無討論的必要。就如同我們不會花時間去談論動物的生命哲學一樣。（在此假設動物是沒有自我意識的）
不論是在甚麼時間點，當一個人赫然發現自己竟然是如此孤獨的活著時──沒有任何人了解自己，沒有任何人知道自己，沒有任何人可以描述自己，他感到荒謬，不知道自己為何存在著，感到怪異，為什麼自己會在這裡？然後趕到懼怕，懼怕這個荒謬，這個無意義的自己的存在為何物──他開始從一個動物成為一個真正的人類。
這就是一切的起點。
三十而立之年的自己的淺薄經歷中理出來的，便只是以下三件東西：
自覺
選擇
勇氣
（待續）
02/18/2010 Milstein
大年初一和好友文約出來聊了幾個小時，一些東西在彼此暢快淋漓的激盪之下又變的更為清晰。文和我這幾年的遭遇與想法最為相近。八年前大學畢業時是我們最慘的時候，從那個時間點開始我們有了極大的變化，而演變成了今日的自己。因此，在邁向三十歲的二零一零年，已經演變成了的今日的自己，希望能將過去的一點粗淺的想法盡可能的整理並系統化的寫下來，作為一份對自己交代的期中報告。
並非更早先的經歷對自己沒有任何影響，更不能排除是否牽涉到的並非經驗而是本質上DNA使然，只不過更過去的經歷相對於這八年，更像是摸索與嘗試，錯誤並且自懲，並沒形成一相對穩固的體系，以致脆弱痛苦的頻率遠較現在為多，而處理這些的機制也相形拙劣和無效，而最終也都可歸入下面將要提到的體系之中。約略劃分的話，零歲到十三歲，是記憶存進潛意識中形成性格時期；十三歲到二十二歲，有了強烈自覺以及強烈衝突的時期；二十二歲至今，強烈衝突之後的療傷與整理時期。
不敢說之後的自己將會對現在這番整理有多少嘲笑，就如同現在我看了自己十七歲的日記時之不忍卒睹，但是至少能夠知道現在的自己比過去的自己要完整，這是絕對能確定的事實。
伏爾泰說：「沒有所謂命運這回事，一切無非是考驗、懲罰、或補償。」這描述出了我眼中的世界觀：我並不相信人的誕生之初始是有意義的，人被從空無中拋進這個世界，這個世界是完全客觀的存在，等待著這位初生嬰孩的是一個冷峻、空無、混亂的殘酷世界。
哪怕是被他人認為最最幸福的人，一輩子都不用遭遇他人會遭遇的痛苦：求學、考試、求職、戀愛……最終他必定仍要面臨一個終極的痛苦：死亡。因此我們可以斷言，沒有一個人是不痛苦的。在這邊我先排除掉從未自覺的人──從未意識到自我存在的人，死亡有如動物一樣，毫無價值，故而並無討論的必要。就如同我們不會花時間去談論動物的生命哲學一樣。（在此假設動物是沒有自我意識的）
不論是在甚麼時間點，當一個人赫然發現自己竟然是如此孤獨的活著時──沒有任何人了解自己，沒有任何人知道自己，沒有任何人可以描述自己，他感到荒謬，不知道自己為何存在著，感到怪異，為什麼自己會在這裡？然後趕到懼怕，懼怕這個荒謬，這個無意義的自己的存在為何物──他開始從一個動物成為一個真正的人類。
這就是一切的起點。
三十而立之年的自己的淺薄經歷中理出來的，便只是以下三件東西：
自覺
選擇
勇氣
（待續）
02/18/2010 Milstein
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